随風潛入校 育德潤無聲

作者:黃石市第三中學   發布時間:2019-01-16 08:47:48  點擊量:558

 ——高中語文人教版教材的德育滲透初探

 

《普通高中語文課程标準(2017年版)》中關于課程基本理念的第一點是這麼闡述的:“堅持立德樹人,增強文化自信,充分發揮語文課程的育人功能。”祖國語文是中華兒女的精神家園,語文課程的性質決定其擔負的德育職責。所以,課标中進一步解讀:語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化,培養文化自信,推動文化的創新發展,具有不可替代的優勢。因此,與其他學科相比,語文學科德育教育有其自身的獨特優勢和特點,可以較好地實現知識與道德、教學與教育、教書與育人的和諧統一。這要求高中語文教師必須要高度重視德育在語文課堂中的滲透,深入研究新課程标準,有效掌控德育的相關要求,通過綜合參考學生的實際情況,深入挖掘高中語文教材中的德育内容,綜合利用課内外教學活動來進行德育滲透,才能夠将德育真正滲透到學生内心,為祖國培養更多有責任有擔當的有志青年和未來棟梁。

那麼,對廣大高中語文教師而言,怎麼在高中語文教學過程中實施德育滲透,就成為當前亟需研究和解決的重要課題。筆者依托從教以來的觀察與實踐,考慮可以從三個方面來進行語文課堂中的德育探究。

一、閱讀教學中的德育滲透

閱讀教學是高中語文的主體教學環節。通過單篇或整本書閱讀,高中生能借由作家描述的現實或文學世界中的種種,從中體認到能引起共鳴或未曾感知的客觀及精神世界,由此形成正确的人生觀、價值觀和世界觀。

以上德育滲透的成功有效取決于教師對閱讀文本的解讀和對學生的正确引導。下面以人教版必修二的第一單元為例來具體探究。該單元為寫景狀物類散文:《荷塘月色》(朱自清)、《故都的秋》(郁達夫)、《囚綠記》(陸蠡)。單元導言中對三篇文章的解讀如下:這些作品帶着荷的清香、雨的氣息、山的雄姿、水的光彩,像一幅幅清新優美的畫卷展現在我們面前,引領我們領略大自然和人生的多彩多姿。進而提出閱讀要求:展開想象的翅膀,力求身臨其境,感受作者心靈的搏動,體會作品所描述的美景,由此而進入一種審美境界。

這三篇散文堪稱是典範之作,語言文字自有其獨到個性之處,是學生閱讀學習的範例,單元導言主要是從文本本身來解讀和引導。如果從德育角度來看待文本,我們必須關注三篇文章的寫作時間:1927年7月《荷塘月色》;1934年8月《故都的秋》;1938年秋《囚綠記》。不難發現,這三篇文章跨越的時間段是中國近代非常特殊的時期:從1924年國共第一次合作到1925年國民軍出師北伐再到1927年蔣介石、汪精衛發動的反革命政變,國共合作破裂,前後不過三年的時間,其社會動蕩程度令人始料不及;而後從1931年日本侵華到1935年國共第二次合作再到1937年盧溝橋事變後的抗日戰争開始,也不過是五、六年,這期間和之前三年相比,不僅存在民族内部矛盾問題,還直接擴展到國家危亡層面上來。

這個單元的三位作家恰好是處于這一特殊的曆史時期,三篇文章也是寫作于此期間,因此,僅僅從文本語言的技巧來賞析遠遠不夠。《普通高中語文課程标準(2017年版)》中第9個學習任務群是關于“中國革命傳統作品研習”,其中說到“閱讀和研讨語言典範、論辯深刻、時代精神突出的革命傳統作品,深入體會革命志士以及廣大群衆為民族解放事業英勇奮鬥、百折不撓的革命精神和革命人格……感受其無私無畏的愛國精神”。這三篇并非是他人寫革命志士和英雄人物的藝術作品,反倒是革命青年在革命時期書寫他們革命情懷的真實寫照。通過閱讀學習,學生們了解了朱自清在社會動蕩時期的困頓徘徊、倦守一隅專心學問,理解了公寓裡象征着希望和生命的那株常春藤給陸蠡多少革命必勝的堅定支撐,學生也感動其為了革命的獻身精神,德育教育就這樣潛移默化地滲透到教學中。

 

二、寫作教學中進行德育教育

我們常說“文如其人”、“吾手寫吾心”,一個人的人格思想都可以體現在他的筆端。學生寫作亦如此。但很長一段時間學生在作文中說大話、模式化的現象很嚴重,他們會選取一些外在形式明了且獨特的作文模闆,再配以一些華麗的辭藻,以此來成文。長此以往,學生越來越難有自己獨立的思想和情感,作文内容嚴重脫離生活,情感的真誠度大大降低。雖說這隻是求學階段的寫作,但如若不認真對待和引導,我們不敢保證在日後的工作和生活中他們會不會如同對待學問一般虛僞和敷衍呢?

劉勰在《文心雕龍·體性》中說:“夫情動而言行,理發而文見,蓋沿隐以至顯,因内而符外者也。”寫作應該是先有内容,才有形式,形式是為内容服務的。沒有真實的好的思想内容,再好的形式也是一個空架子。所以,人教版必修一的“表達交流”寫作單元中設置了“心音共鳴 寫觸動心靈的人和事”的寫作課,其中說到:面對一個生動的場景,一句真情的話語,一個善意的微笑……隻要我們的心靈不麻木,就會激起漣漪。接下來教材選取一位中學生寫啞巴母親的片段,并作了如下點評:“母親是啞巴,不能說話,但母親的眼神和表情卻表達出内心深處的複雜情感。有自責,有屈辱,有無奈的隐忍。這一切都源自對愛子的呵護。現實生活中,動人心弦的場景并不少見,隻是由于我們習以為常,才沒有産生情感共鳴。黨我們懷着感激之心面對生活的時候,就會發現生活的美好,人性的美麗。”

借由此,我順勢布置學生寫關于父母的片段,說實話,這是老生常談的一次寫作要求。如果從小學算起,寫父親母親肯定不下五次。那麼如何在高中階段完成寫作要求并有所提升呢?因為是父母,是至親,每日的朝夕相處成為常态後,我們往往會忽略一些美好的存在,從而忘卻了這最自然的情感。所以,我制作相應的輔助任務表格,在完成表格後要求學生進行場景寫作。

輔助任務表格(一)如下所示:

父/母不在家的好處(一天)

父/母不在家的壞處(一天)

 

 

 

 

父/母不在家的好處(一周)

父/母不在家的壞處(一周)

 

 

 

 

 

輔助任務表格(二)如下所示:

父/母工作不在家,我的思想活動

父/母出差不在家,我的思想活動

 

 

 

 
 

父/母生病住院不在家,我的思想活動

父/母不在人世,我的思想活動

 

 

 

 
 
 

這兩份輔助表格主要是幫助學生從多角度、多方位去觀察和體會和父母之間的情感變化,從而讓他們有話說、想說話。同時,利用班主任工作之便,在近期家長會上布置給家長一次寫作任務,就是寫一段文字,場景任務是“爸爸/媽媽因為出差或其他事,沒有辦法在家照顧孩子,出差/他事在外的爸媽對獨自在家的孩子想說些什麼?”

在寫作課完成了寫人記事的作文教學寫法指導後,适時加入德育教育。當學生對于父母不在身邊獲得的片刻自由而激動不已的時候,我将父母所寫的文段發給他們,當他們看到滿紙上寫得都是擔心、鼓勵和信任,有的學生都紅了眼眶。最後收上來的關于“我的父親母親”的文章感情真實飽滿,平實動人。德育就這樣無處不在。

 

三、課外活動中進行德育滲透

    人教版的教材不僅文本處處滲透出對學生的德育教育,就連梳理探究模塊也處處體現出對學生個人成長的積極教育作用。梳理探究模塊往往和研學活動結合在一起,因為我們知道,德育并非短暫的一朝一夕就能夠達成教育目标,也并非關起門來說德育,我們可以嘗試将教材的梳理探究和課外活動充分結合起來,讓德育教育以更豐富的形式滲透和影響學生。

必修二的梳理探究單元設置了“姓氏源流與文化尋根”這一主題。我們語文組全體教師針對這一單元的“年節風俗”内容,結合本地特色做了如下探索:

主題設計:關于“西塞山神州會”

作為端午節風俗,與傳統的吃粽子、挂菖蒲艾葉相比,西塞神舟會有着與衆不同的魅力。相傳當年屈原于農曆五月初五投入汨羅江殉國後,楚人紛紛在江中尋找其遺體,道士洑民衆樸素地認為,屈原的遺體會在農曆五月十八這天沿江漂經該地區,當地人在這天送神舟入水為屈原收殓遺體,以示對屈原的追思。如今,每年的這一天,附近居民都會前來送“神舟”入水,祈求平安健康,風調雨順。

西塞神舟會也被稱之西塞龍舟會,從農曆四月初八舉行紮制神舟開工儀式,到五月初五為神舟點睛開光,直到五月十五至五月十八西塞神舟會主會期,這是一個曆時四十天的傳統文化盛會。期間要開展紮制神舟、祭祀、唱會戲、神舟巡遊、神舟登江等系列慶典活動。

2009年,湖北黃石西塞神舟會與屈原故裡端午習俗、汨羅江畔端午習俗、蘇州端午習俗一起,被聯合國教科文組織批準中國端午節列入《人類非物質文化遺産代表作名錄》。西塞神舟會,走進了世界非物質文化遺産的殿堂,從此進入世界的視野。

            ——摘選自《西塞山下神州會》(張承良 選自《黃石日報》2018年5月24日副刊)

 

主題讨論:

文中說“西塞神舟會有着與衆不同的魅力”,你認為西塞神舟會的魅力表現在何處?你如何看待家鄉的這一風俗?它是封建迷信還是風俗文化?

學生在這樣的教學活動的影響下,調查取證,查閱資料并親自去現場感受神州會,最終從所寫的反饋來看,教師們的教學設想初步達成,學生們加深了對傳統風俗文化的認識,更加深了對美麗家鄉的情感認知。

綜上所述,人教版高中語文必修教材在注重對學生進行人文關懷和德育滲透方面下了很大的功夫。高中語文教師必須要熟悉教材、深入解讀文本,合理開發和運用,才能将“立德樹人”的基本理念貫穿到日常教學中去,培養出願為中華民族偉大複興而努力的具有曆史使命感和社會責任感的當代青年學生。

                                       

                                                       作者:新万博体育人气火爆  鄭小冉

 

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